In Vajrayana Buddhism, Vajrabhairava, also known as Yamantaka, is (1) a wrathful, buffalo-headed meditational deity (Tib: yi-dam) of the Highest Yoga Tantra class and/or (2) a dharma protector. Vajrabhairava is one of the principal three meditational deities of the Gelug school (Tib: gsang bde 'jigs gsum; the others are Chakrasamvara and Guhyasamaja). He is also one of the main yidams in the Sakya school where he comes in a variety of appearances (with different mandalas). In both schools Vajrabhairava is seen as the wrathful manifestation of Manjushri, the buddha of wisdom. In the other schools of Tibetan Buddhsim Yamantaka seems to be mostly revered as a protector. The (mostly secret and arcane) practices there involve different activities for various purposes. There are also some Yamantaka terma revelations in the Nyingma and Kagyu schools. From amongst the many lineages of practice to enter Tibet the main transmissions of Vajrabhairava were those of the two translators Ra Lotsawa and Mal Lotsawa. Although practiced early on in Tibet by the Sakya and Kagyu Traditions, it was Tsongkapa, founder of the Gelug Tradition, who instituted Vajrabhairava as the principal Gelugpa meditation practice. In Sanskrit "Vajrabhairava" stands for 'Adamantine Terrifier'. Regardless which manifestation of Vajrabhairava you are looking at it he is always depicted as fear-inducing, scary, and intimidating. Not only is he terrifying to look at but - according to the Vajrabhairava Tantra - he also has conquered all evil spirits, including the Lord of Death, Yama. That's why he is also called "Yamantaka", the Slayer of Death. Depending on which manifestation of Yamantaka the Tibetans call him either gSin-rje-gsed or in the buffalo-faced aspect of Vajrabhairava rdo-rje 'jigs-byed. It seems that the term "Yamantaka" (and "Yamari") is used in a more general way than "Vajrabhairava" which is restricted to the buffalo-headed yidam of the Gelug and Sakya schools (see Lokesh Chandra). Sometimes the protector Kalarupa is called "Yamaraja" and comes as Outer, Inner, and Secret Yama- or Dharmaraja. In the Gelug school Yama- or Dharmaraja is part of the Vajrabhairava practice. Vajrabhairava initiation. 28/29 of April 2012

Comparto mi vida y experiencias, ¡si estás interesado!

Hoy me gustaría compartir con vosotros unas ideas sobre «cómo llevar un modo de vida sencillo», basado en unas ideas del Venerable Samdong Rinpoche, que fue primer ministro del gobierno del Tibet en el exilio.
No solamente siendo un ser humano, sino todos los seres que biológicamente han nacido con un cuerpo y una mente, por su propia naturaleza tienen unas necesidades para sostener el cuerpo y desarrollar la mente, pero esa misma naturaleza no se las concede. La naturaleza te propone el que tú actúes con esfuerzo y, si trabajas voluntariamente y por medio de tu cuerpo físico puedes conseguir todas tus necesidades sin depender de grandes máquinas ni de grandes industrias. Tu cuerpo y tu mente pueden mantenerte con facilidad, pero para eso debes aceptar dos condiciones o requisitos previos.
El primero, saber distinguir entre las necesidades que se originan en la codicia. Qué es la necesidad y qué es la codicia.
El segundo, tener la determinación entusiástica de lograr tus necesidades y mantenerse satisfecho con lo que se obtiene, sin convertirse en esclavo de la codicia.
Así que el verdadero significado de "bienestar económico" se refiere a aquello que te sostiene físicamente, a lo que te da una satisfacción interior y una paz mental.
Estos son los valores objetivos de nuestra naturaleza y son fáciles de conseguir a través de tus propias fuerzas y a través de sentir satisfacción.
Por supuesto, el modo de vivir en un entorno familiar y en comunidades donde se ayudan unos a otros es muy ventajoso, porque debido a nuestra naturaleza estamos envejeciendo continuamente, así que a partir de los setenta u ochenta años o más ya no se puede sostener uno mismo suficientemente, sino dependiendo de otros.
El mejor modo de vivir es con pocos deseos y con satisfacción; sin éstos sentirás carencia siempre. Por ejemplo, siendo una persona tienes un cuerpo, con este cuerpo tienes dos piernas, para las dos piernas necesitas un par de zapatos, si no te sientes satisfecho, entonces, te razonarás a ti mismo y compararas con los de mas psicológicamente: «cuando juego tenis me hace falta otro par, cuando voy al trabajo necesito otros, y también cuando vaya a una fiesta me hacen falta otros…». Podemos estar toda la vida comprando zapatos y llenando estanterías y, aun así, pensar que no es suficiente y no sentirnos satisfechos.
Cuando observamos a los grandes empresarios, éstos aparentemente son multimillonarios, aunque -en realidad- tienen muchas carencias: carecen de empleados, de mercados, de tiempo, carecen de mercancías, etc. Sin embargo, las verdaderas riquezas no están fuera, están en el interior.
Aparentemente, como Gran Milarepa y el rey del dharma Lama Tsongkapa no posean ninguna posesión; sin embargo, eran las personas más satisfechas del mundo. Debemos vivir con auto disciplina, ser auto suficientes y tener auto control; para que podamos vivir esta forma debemos adiestrarnos en ética, concentración y sabiduría. Además debemos superar el ego y según:
Dharmarakshita:
"Si practicamos estos métodos, pronto venceremos a nuestros verdaderos enemigos: el interés egoísta y el egocentrismo. Si practicamos estos métodos venceremos también a los falsos conceptos del ego que mantenemos como reales. Así, con la unión de la meditación en la ausencia del ego, y en la sabiduría no dual de la vacuidad y de la bienaventuranza, ¿cómo no se van a lograr las causas para alcanzar un cuerpo físico de un buda y su fruto, la budeidad?"
OM A GURU BENDZADHARA SUMATI KRITI SIDDI HUM HUM.
¡Lama Tsongkapa kyenno!


El programa trimestrales: 2012:

Enero 2012
16/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
17/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
18/ 4.00 pm Ganden Choeling. Huelva
23/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
24/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
25/ 6.00 pm Ganden Choeling. Malaga
27/ 28/ 29 Chakrasamvara. Sevilla y Tamding Choeling (Curso mensuales)
30/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
31/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla

Febrero 2012
01/ 4.00 pm Ganden Choeling. Huelva
3/4/5/. Ganden Choeling. SFDO
6/ Cadiz
7/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
8/ 6.00 pm Ganden Choeling. Malaga
10/11/12/ Ganden Choeling. Jaen
13/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
14/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
15/ 4.00 pm Ganden Choeling. Huelva
17/18/19/ Ganden Choeling. Malaga
20/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
21/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
22/ LOSAR. AÑO NUEVO TIBETANO. 2139. DRAGON DE AGUA.
24/25/26/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
27/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
28/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
29/ 4.00 pm Ganden Choeling. Huelva

Marzo.2012
2/ 3/4/ Madrid
5/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
6/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
7/ 6.00 pm Ganden Choeling. Malaga
8/9/10/11/12/ Shantideva. Novelda
13/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
14/ 4.00 pm Ganden Choeling. Huelva
16/17/18/ Gueshe Tenzinla visita a Chakrasamvara. Sevilla
19/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
20/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
21/ 6.00 pm Ganden Choeling. Malaga
23/24/25/ Shedrub Choeling. Gandia
De 26 de Marzo hasta 15 de Abril. Sexto curso de diez año. Chusup Tsang. Ventoselo, Orense

Abril. 201216/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
17/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
18/ 4.00 pm Ganden Choeling. Huelva
20/21/22/ Chakrasamvara Sevilla. Tamding Choeling. Sevilla
23/ 8.30 pm Ganden Choeling. SFDO
24/ 8.00 pm Chakrasamvara. Sevilla
25/ 6.00 pm Ganden Choeling. Malaga

Junio 2012
De 5 hasta 17 de junio en Nicaragua, Centro América y Sudamérica.
De 18 hasta 25 en Florida (Miami) EE.UU.

Felices fiestas

Buda, Darma y Sanga que te bendigan en el año nuevo y que seas inmensamente feliz.
Felices fiestas y próspero año nuevo.

Programa.

Querid@s Amig@s espero que hayáis tenido unas vacaciones agradables y que hayáis vuelto a la rutina normal con energía renovada y ganas de reanudar todas las actividades virtuosas. Desde finales de julio me fui a Orense durante casi 15 días y he estado con mis queridos amigos discípulos haciendo el curso de estudios monásticos. Enseñanzas que impartía nuestro querido guía espiritual Gueshe Tenzin la y en las que yo colaboraba. Después, volví a Sevilla y comencé un retiro personal, aprovechando las vacaciones, que terminé hace unos días.
Ahora me gustaría compartir con vosotros un cuento antiguo:

“Había un yogui famoso al que un día se le acercó el rey de su región y le dijo: Si eres capaz de entrar en un profundo samadi y permanecer bajo tierra durante un año yo te prometo que te daré mi mejor elefante como premio. El rey sabía que el yogui, que era una persona muy ansiosa, deseaba fervientemente tener un elefante. El yogui, con gran ilusión, estuvo de acuerdo y lo enterraron vivo durante un año. A lo largo de este año hubo una guerra en la aldea en la que derrocaron al rey. Pasaron unos cuantos años y nadie se acordó de desenterrar al yogui. Un día, el más viejo del pueblo recordó que había un yogui enterrado bajo tierra y avisó a la gente para desenterrarlo. Se acercaron al lugar donde lo habían dejado y lo sacaron de la tierra; entonces, el viejo se acercó al yogui y le susurró al oído que despertarse. Este yogui se despertó y, nada más hacerlo, dijo: ¿dónde está mí elefante? Después de tantos años éstas fueron sus primeras palabras”.

Durante estos años el yogui se mantuvo en silencio, con un trance profundo, pero no pudo silenciar su ansiedad. No había cambiado en absoluto. Estaba obsesionado con tener un elefante. Sin embargo, él sabía las técnicas de cómo se entrar en trance y mantener el samadi. Pero nunca renunció a su obsesión por los placeres samsáricos, todas sus prácticas fueron, simplemente, para obtener unos beneficios temporales. Y nunca practicó desde su corazón. No fue sincero en sus prácticas siempre estuvo fingiéndose a sí mismo. De esta manera uno nunca puede alcanzar la meta principal. Debemos practicar con gran compasión, con gran amor, con sinceridad, con autenticidad y teniendo fe en uno mismo. Libres del apego y la ansiedad por la meta; si mantuvieras el apego y la ansiedad, esas mismas emociones serán causa del fracaso en obtener tu meta.
Siendo un practicante budista debes practicar de esta manera.

Arya Nagaryuna dijo en el Cometario de la mente despierta:
“Una mente feliz es una mente tranquila; Una mente tranquila no es confusa; No tener confusión es que hayas comprendido la verdad; Con la comprensión de la verdad uno logra la liberación.”

Para eliminar las confusiones uno debe escuchar, analizar, estudiar, contemplar y meditar.

Si creéis que os puede beneficiar. Aquí comparto mi programa.
12 de Sep a las 20h: Ceremonia de Tsok en Chakrasamvara Sevilla.
13 de Sep a las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.
19 de Sep a las 20.30h: Ceremonia de Tsok. Gaden Choeling S.F.D.O
23/24/25 de Sep. Enseñanza sobre Loyong. Madrid. http://www.inkarri.es/

3 de oct. A las 20.30h. Gaden Choeling S.F.D.O
4 de oct. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.
6 de oct. A las 17h: Gaden Choeling Huelva.
7 de oct. A las 20h: Chakrasamvara Sevilla.
8 de oct. A las 9h: Tamding Choeling Sevilla. A las 18h: Chakrasamvara Sevilla.
9 de oct. A las 11h: Chakrasamvara Sevilla.
10 de oct. A las 20.30h. Gaden Choeling S.F.D.O
11 de oct. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.
13 de oct. A las 17h: Gaden Choeling Huelva.
17 de oct. A las 20.30h. Gaden Choeling S.F.D.O
18 de oct. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.
20 de oct. A las 17h: Gaden Choeling Huelva.
21/22/23/ 24 de oct. Gaden Choeling S.F.D.O
25 de oct. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.
27 de oct. A las 17h: Gaden Choeling Huelva.
31 de oct. A las 20.30h. Gaden Choeling S.F.D.O


1 de Nov. A las 20h: Chakrasamvara Sevilla.
3 de Nov. A las: 17h: Gaden Choeling Huelva.
4/5/6 de Nov. Gaden Choeling Malaga.
7 de Nov. A las 20.30h. Gaden Choeling S.F.D.O
8 de Nov. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.
10 de Nov. A las: 17h: Gaden Choeling Huelva.
11 de Nov. A las 20h: Chakrasamvara Sevilla.
12 de Nov. A las 9h: Tamding Choeling Sevilla. A las 18h: Chakrasamvara Sevilla.
13 de Nov. A las 11h: Chakrasamvara Sevilla.
14 de Nov. A las 20.30h. Gaden Choeling S.F.D.O
15 de Nov. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.
17 de Nov. A las: 17h: Gaden Choeling Huelva.
18/19/20/21 de Nov. Gaden Choeling S.F.D.O
22 de Nov. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.
24 de Nov. A las: 17h: Gaden Choeling Huelva.
25/26/27/ Enseñanza sobre Loyong. Madrid. http://www.inkarri.es/
28 de Nov. A las 20.30h. Gaden Choeling S.F.D.O
29 de Nov. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla.

1 de Dic. A las: 17h: Gaden Choeling Huelva.
2/3/4/ de Dic. Gaden Choeling Jaén.
De 6 a 13 de Dic. Vratsa. Bulgaria.
15 de Dic. A las: 17h: Gaden Choeling Huelva.
16 de Dic. A las 20h: Enseñanza y meditación en Chakrasamvara Sevilla
17 de Dic. A las 9h: Tamding Choeling Sevilla. A las 18h: Chakrasamvara Sevilla.
18 de Dic. A las 11h: Chakrasamvara Sevilla.
De 20 de Dic. Hasta 8 de Ene. 2012. Gaden Choeling Menorca.

Oraciónes que se recita antes de colocar LUNGTA (banderas de oraciones)

Ofrenda de agua a Dzambalha

La importancia de tener un maestro cualificado.

Hoy quería dirigiros unas palabras sobre la importancia de tener un maestro cualificado. Es tremendamente importante la presencia de un maestro cualificado, sobre todo hoy en día, porque es una época en la que, si analizamos la historia de la humanidad, vemos que se ha llegado al máximo desarrollo material.

En esa época hay muchas posibilidades de que surjan frecuentemente las perturbaciones mentales o los engaños; por eso necesitamos el noble maestro que nos proteja ante todos estos engaños, ya que de momento somos muy principiante respecto al camino espiritual, por eso también debemos tenerlo siempre a nuestro lado para que nos proteja ante el peligro de nuestro engaños. Por ejemplo, para un bebé el progreso de su vida depende totalmente de la protección y la bondad de sus padres que le liberan de las condiciones adversas para su desarrollo.

Hay seis condiciones que son adversas para nuestra felicidad y para tener una vida armoniosa:

1. La semilla. Como todavía no hemos eliminado los engaños desde el raíz, cualquier destrucción es causa para que generemos un engaño porque tenemos la semilla.
2. Las condiciones externas. No importa mucho que los objetos sean agradables o no lo sean, siempre nos causan que generemos el apego o el rechazo, etc., porque no hemos desarrollado bien el sistema inmunitario de la mente. Por eso Buda nos dijo en un sutra: "Una persona que no tenga heridas en la mano puede llevar veneno en la palma. Así, una persona libre de los engaños no importa las condiciones externas siempre puede mantenerse en el calma".
3. La sociedad. Muchas veces nos influyen mucho las compañías, sin embargo, no debemos permitir que ellos nos manipulen.
4. Las discusiones. Respecto a las conversaciones podemos ver que hoy en día es muy difícil encontrar a alguien que te diga la verdad y con el que puedas mantener buenas conversaciones, cualquier conversación que escuches puede ser causa de que generes engaños. Por eso Buda nos dijo: "Tal como una roca sólida no es agitada por el viento, del mismo modo el sabio no es agitado por el elogio o por el reproche"
5. Un modo de pensar irreal. Muchas veces nuestro modo de pensar es muy poco practico y no se ajusta a la realidad, porque a lo largo del día, continuamente nos obsesionamos con los objetos de los engaños y nos agobiamos con ellos. Para que no nos agobien más debemos cambiar nuestro modo de pensar y la percepción de esos objetos de los engaños. ¿Quién nos ayuda a cambiar nuestro modo de pensar? Por supuesto que es el maestro, y también es él quien nos anima a liberarnos de los agobios.
6. La familiaridad. Estamos muy acostumbrados con los engaños, por esta razón parece que todo el tiempo están activos y que por eso en muchas ocasiones nos sentimos infelices. Así, que debemos adiestrar nuestra mente para que mejoren nuestras vivencias y para que seamos más felices; si eres feliz ahora serás feliz en el futuro. Buda dijo: "Alegrarse aquí y alegrarse allí, el que practique buenas acciones se alegra en ambos mundos".

Para practicar las buenas acciones debemos aprender las virtudes del cuerpo, de la palabra y de la mente. ¿Ante quien podemos aprender esto? Obviamente ante el maestro. El maestro es la persona que nos enseña todas las acciones virtuosas con compasión y con un amor sin condiciones.

En tibetano "noble maestro" se dice "LAMA" y significa "el que te muestra las cualidades supremas y te protege como una madre". Otra manera de nombrar al maestro es "GUEWE SHEÑEN" y significa "el amigo íntimo virtuoso con el que puedes compartir todos tus sentimientos y que te enseña cómo liberarte de tus defectos psíquicos con un remedio apropiado". En sánscrito se dice "GURU" y significa "quien posee la suprema cualidad y lal suprema bondad.

En el budismo el Buda es como el médico, el Darma es como la medicina, las Sangas son como los enfermeros. Por ahora, como somos seres ordinarios, por eso no percibimos directamente a los budas, pero recibimos sus bendiciones gracias a los bondadosos maestros, por ejemplo; el sol tiene mucho poder pero nunca se arde la hoja de un papel pero cuando pongamos una lupa entere rayos del sol y la hoja seguida se arde, de igual manera buda tiene mucho poder pero sin el maestro no nos recibiremos nunca sus bendiciones.

El maestro en si no importa que sea un buda o no, pero ante nosotros él funciona como el buda; si percibiésemos al buda directamente ¿qué haría el?, obviamente no daría enseñanza, porque las enseñanzas son las medicinas que nos recuperan del los defectos psíquicos. El budismo es descubrir tu propia naturaleza y la budeidad es tu personalidad última. ¿Quién debe descubrirla? Tú. El maestro es como el monitor de una auto escuela que te enseña las normas, que te guía por los caminos y que te corrige tus errores, pero debes conducir tú. En un sutra se dice "los budas no lavan el pecado con agua; no redimen a los seres del sufrimiento con el toque de sus manos; no transfieren a los demás sus realizaciones; ellos liberan mostrando la naturaleza de los fenómenos"

Sin el maestro nunca comprenderemos la naturaleza de los fenómenos y nunca descubriremos nuestra personalidad última, pero son tan bondadosos que nos enseñan y nos guían a la ciudad de la felicidad. Me gustaría mencionar unas líneas del LAM RIM "La esencia del néctar" donde se dice: "Aquél prisionero que sufre por las torturas de la prisión; alguien que le ayuda a liberarse de dicha cárcel y lo establece en la riqueza, por supuesto que es muy amble. De igual manera, nuestro maestro nos enseña, ahora mismo, los medios para liberarnos de los tres reinos inferiores y nos establece en las riquezas de los humanos y los dioses; el nos enseña bien los medios supremos de pacificar el dolor samsarico. Nos conduce a un estado sagrado y a lograr los tres KAYAS, el es bondadoso en verdad. ¿Hay alguna bondad mayor?

Nuestros bondadosos maestros son como protectores que nos amparan de los reinos inferiores, son como los capitanes que nos liberan del océano de la existencia cíclica, son los guías que nos conducen al estado supremo y a la liberación, son como los médicos que nos curan de nuestros engaños crónicos, son como el agua que extingue los grandes fuegos de sufrimientos, son como las lámparas que disipan la oscuridad de la ignorancia, son como el sol que ilumina el camino de la liberación, son como los liberadores que liberan de la presión asfixiante del samsara, son como las nubes de las que llueve apacible el sagrado darma, son como los amigos queridos que nos benefician y eliminan todo el mal, son como los padres que nos dan amor afectuoso siempre.

Es un fundamental tener siempre amigos íntimos virtuosos, así que Buda nos dijo: "Asóciese con el bien, asóciese con lo mejor del hombre." ¿Qué clase de amigo íntimo virtuoso (Maestro) debe acompañarnos? ¿Qué cualidades debe poseer el amigo íntimo virtuoso (Maestro)? Maitreya nos dijo en "Ornamento de los Sutras": Establece con el amigo virtuoso quien es maduro(1), pacifico(2), totalmente pacifico(3), que tenga más cualidades que tú(4), perseverancia(5), gran conocimientos de los escrituras(6), la realización de la mismidad(7), que sea un hábil orador(8), compasivo(9), que tiene la paciencia(10)"

Es fundamental que sea una persona que siempre preste atención a sus discípulos y que tome la responsabilidad del bienestar de sus discípulos; y que no se obsesiona con el nombre de ser maestro, ni se muestre orgulloso por sus conocimientos. Buda nos dijo: "El torpe que conoce su ignorancia, por conocerla se torna realmente un hombre sabio; pero el torpe que se enorgullece de su conocimiento es en realidad llamado torpe"

Un maestro que engaña a sus discípulos no es un maestro budista ni un amigo virtuosos porque Buda nos dijo: "Aquel practicante que perjudica a otros no es un practicante virtuoso" Si no es un practicante virtuoso ¿como puede enseñar la virtud? Cuando te encuentras un hombre que reúne aquellos atributos que he mencionado antes, debes establecer relación con el porque Buda ya nos dijo:" Por lo tanto, una persona que encuentra un hombre pacifico, sabio y que tiene conocimiento, rectitud, educación, buena moral y es noble, debería mantener la compañía con este hombre sabio, del mismo modo que la luna recorre su camino entre las estrellas".

Voy a concluir con esta oración: "Que siempre encuentre maestros perfectos, que nunca me separe de ellos y que disfrute del Darma sagrado; y que realizando los Bumis y las Etapas del Camino, pronto alcance el estado de Vajradara"